《若木词》自序   

    古典诗词，是中华传统文化中的瑰宝，亦是“国粹”。提起中国古典文学作品，最有代表性的，一言以敝之，怕就是“唐诗、宋词、元曲、明清小说”了，足见词在其中的地位。

我幼读私塾，起蒙《三字经》，而后《百家姓》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》，接着是背《唐诗三百首》和《诗经》，对词则一无所知。随后处战乱年代，迁徙流离，穷乡僻壤，无以为家，焉有书读。直到蹦蹦跳跳过了小学和初中而升入高中，在语文课本学到几首词，才知道有词。也即从这个时候起，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“杨柳岸晓风残月” 、“应是绿肥红瘦”的妙句和意境，如磁石般吸引了我。尽管那时候还不懂得词究竟为何物，也不熟谙它的格律和要求，仍不顾“束缚思想，又不易学，不宜在青年中提倡”，对词的兴趣益发浓冽。等到高中毕业，高考待取，读词、学词几近疯狂，且居然学写出两首来。这就是《若木词》最前面的两首：《念奴娇.别高中诸同学》和《乌夜啼 .寄学友依后主韵》，当时寄送学友，并抄在日记里得以保存。

但在那个年代，求学、工作以至个人的前途命运都受制于政治运动，压制、隐藏甚至牺牲什么兴趣爱好，莫可奈何，亦不足为奇。所以，从北京大学和中国人民大学学习的四年，到参加工作历经社会风雷激荡和个人工作辗转变动的二十余年，在不能说不漫长的四分之一世纪里，写了一些旧体诗词，就中词少得可怜，总共才三十三首。这些纯是习作，又多为应景酬唱，其稚弱有如小儿牙牙学语。现在仍未舍得抛弃，而将其作为“昔日篇什”一辑编在《若木词》前面，非敝帚自珍也，为不悔少作之谓也。

从上世纪八十年代初，到我退休已经七八年的时候，这又是过了二十多年。在此期间，一首词也没写。原因有二：拨乱反正，重操旧业，迫于工役，对词虽心向往之，但怕精力陷进其中；二是早年写了一些五言律诗，于繁忙工作中，驾轻就熟，写起五律来。就这样，收拾旧作，又余事而为，共有五律一千一百一十六首，先后编了《行吟集》、《行吟再集》、《行吟又集》、《木叶集》和《海南揽胜》出版。此时已是二00五年初，南溟奇甸倦游归来，一头扎进“束之高阁”多年的存书里。这些书大都是有关词的旧书，包括词史、词话、词律、词集、词人传记以及词学期刊等。其中多为早年求学京师在古旧书店搜寻所得，正遇闲情，飞回逸志，潜心研读，颇有夙愿得尝之慨。与此同时旧梦重温，开始填词，不到一年，竟达百零八首。二00六年夏，大学同窗杨匡汉来长春主持世界华文文学国际研讨会，与其分别四十五年得机缘相见。他任中国社会科学院文学研究所台港澳暨海外华文文学研究室主任，著作甚丰，是著名文学评论家。正年届七旬之际，我编新作词为《从心词稿》出版，不揣浅陋，请匡汉为序。匡汉回京后很快将序文寄了来。他在文末道:“于作者而言，‘七十’不仅可以从心欲，亦可从头越，我深信志达兄会有新的创获。”  

 如此鼓励与期待，接着历三年多时间，填词二百三十八首，结集《梦回芳草》，请北大老学长、于今已故著名作家鄂华为序，于二0一0年作为《志达诗词集（一卷）出版了。此后四五年，以至目前填词二百八十七首，作为“近年新作”，同“昔年篇什”、“从心词稿”、“梦回芳草”合为《若木词》,词总数计有六百六十六首。其中绝大多数，即近十年所写的六百三十三首。

细数习写词的经历，嗟叹之不足,感慨系之矣。平生所好，竟不能专心致志，临秋末晚，却梦回芳草，驭风追日，悲矣哉！况且倦于咬文嚼字，又对词无童子实功，习学不很容易。词起于隋唐，兴于五代，大盛于两宋，经历元明衰落重新活跃于清。这种文学样式于现当代的命运状况无庸讳言。词之为体，千载以降，词人才俊如群星灿烂，流传的作品浩如烟海，婉约与豪放流派异彩纷呈，调式格律繁复紧严，词学理论研究精细入微。等等一切，非短时可入堂奥。如清代李渔在《窥词管见》中云：“作词之难，难于上不似诗，下不类曲，”“诗有诗之腔调，曲有曲的腔调，诗之腔调宜古雅，曲之腔调宜近俗，词之腔调则在雅俗相和之间。”其他勿论，光是这种“雅俗相和之间”的腔调，就难学到。不如此，还是词吗？不说今人写词成云成阵够不够词，单就自己以十年之工作词六百多首，其中有多少能像界乎诗与曲“雅俗相和之间”的腔调呢？

问此私自愧。况且情况又是，所写的词只有少数曾刊于报端，而多数未曾示人，其好与怀，有没有词的“腔调”，就很难说了。但有一点是肯定的，即不放松严格的要求。虽然自己写的东西多数是给自己看，也要放开胆量花力气写自己心里的东西。武汉大学出版社出版的《复兴诗草》，其作者在自序中说：“我信奉已故老作家萧军所说‘只有旧体诗,才是为自己写的’，‘才和自己有着血肉关联’。前辈学者钱穆先生，在论述旧体诗时也曾经说过类似的话：‘中国古人也曾经说‘诗言志’，此是说诗是讲我们心里的东西。’钱穆强调的‘心里的东西’，亦即萧军先生所说的‘和自己有着血肉关联’的东西。这个‘心里的’和‘血肉关联’的，我想，大约是旧体诗区别于新诗乃至文学其他品种最特殊的地方，也是最迷人的地方。”这里虽是说旧体诗，旧体词也应该一样。我没有直接读到萧军和钱穆两位先生的原文，但相信引文正确无误。他们的说法，比照词应当着重抒发情感和意緖的主张，何其一脉相通！对词的这种要求，正如《复兴诗草》作者所说“虽不能至，心向往之”，我心亦然。

时下，以拜物逐利为取向，以炫耀财富和资本权力为时尚。我却坐赏潮流，望洋兴叹，大反其道，把写的词汇总起来结集出版，实则纯粹为了奉上一份敬献。

首先献给我的生身故土。她处穷乡僻壤，受尽日寇铁蹄蹂躏，民不聊生，给我少小时候的心灵烙下苦难的深痕。当曙光初露，我和幼弟失亲无依而远走他乡，寄人篱下饱尝辛酸，街头叫卖赖以求生，苦苦求学充实自身。多年来，不管走到那里，都没断思念故乡；几次回去看望她，为她的发展变化高兴，也为她依然贫穷落后而悲伤。我把这部词集敬献故乡，祝愿她早日摘掉贫困的帽子，每个贫困的角落都变富余。

再就是献给我的母亲。她出自贫苦之家，年纪不大就做童养媳，从小就伺候一家老小，以致忧劳成疾。在战乱年代，父辈参军参战南征远去，母亲以多病之身，带着三个少小的儿子，苦度荒年和寒冬，于新中国成立前不远嗑然而逝，年仅三十有三。一九五七年全国高考语文作文的题目是“我的母亲”，我写的就是我的母亲。写的时候，泪水从脸上滴落下来打湿了卷纸。可能判卷老师冲着那斑斑泪痕打了高分，让北大中文系录取了我。母亲生前身后的厚恩，儿子无以为报，谨敬奉《若木词》，让她歆享心香一瓣的温馨。

还有是献给我的母校。小时候处在战乱年代，断断续续、蹦跳着年级走过的私塾、小学和初中，岁月遥遥，那时候的学校、老师和同学，已经不知所处、不知所终了。我按步就班读过的锦州高中和北大、人大两所大学，在脑子里留着深刻的记忆。由于尝过少年失学的嗞味，对入学的学校由衷热爱，对学习的机会备加珍惜。三年高中，幼苗幸福成长，桃李芬芳；四载大学，在熔炉冶炼，进德修业。母校啊，铸我筋骨，树我理想，增我信心，虽艰险而前行，虽百折而无回。我把记录心路历程的词集，权做为一份薄礼献给母校，告诉母校：我到老是她初志不移的学子。

当年刚入北大，我走进书藏四海有名的图书馆，如一头饥渴难挡的小牛跑到长满青枝绿叶的菜园，不顾一切地吞食起来。我从多处记载得知：伯益佐大禹治水有功，因此他的儿子若木被封到古代的徐地，建立了徐国。传到三十二世徐偃王时，由于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他，周天子便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，若木便为徐姓的得姓始祖。一九五八年在就读北大期间，从旧物地摊购得两枚旧章，一为松鼠葡萄寿山石章，一是狮纽牙章。我到王府井东安市场，请齐白石的弟子王寿朋将其去旧重刻，前者刻为名章，后者取徐姓得姓始祖之名为“若木之印”。后来多少年中，偶有零散文字发表，便署名若木。上世纪八十年代初，在一起办报纸副刊的同事胡某告诉我，姓某名若木的作家对有人用其名在报上发表文章非常不满意。我一想，不能冒充名人掠人之美了，就再没用此署名。今出词集，不能让了，冠上徐姓得姓始祖之名，借此机会以示敬天法祖之意。如果冒犯哪位名人，敬希鉴谅。

已经九十五岁高龄的冯其庸先生，当年在中国人民大学亲聆其授课和教诲，多年来亦曾多次拜访和请教。恩师早年题赠的《水墨葡萄》，曾于前此出版的诗词集中置卷首。今又敬放卷前，以期与读者共同胜赏佳构，并祝冯先生健康长寿。文化部中华爱国工程联合会高级美术师、摄影师侯树海先生,画制《江山多骄》,贺《若木词》出版,谨表谢忱。

词集末附录几篇文章，都与我写词有关。其中，有杨匡汉和鄂华为我已出版的两部词集分别写的序，以及我自己的两篇后记。再有就是于雁宾评介我的词写的两篇文章。这些篇什，对于我写词的始末由来和词的成败得失等能有所了解，特附录，以供参考。

                             徐志达  

                                   二0一六年五月五日