《‹源氏物语›笺注》（2）从前有一个男子

 钟放 

‍    《源氏物语》开头写道：话说从前某一朝天皇时代……

     时间不具体。全书写了今上（光源氏之父）、朱雀帝（光源氏同父异母兄）、冷泉帝（光源氏之子）、冷泉帝之子四个朝代。朱雀、冷泉在日本历史上确有其人，但并非先后继承关系，二者中间还有另外一位天皇。这四朝代的故事借了两个实有天皇的名字，纯属虚构。我不同意小说影射作者生活的时代的说法。

《落洼物语》开头写：从前有一位中将……

《伊势物语》皆为短篇故事，每篇开头是：从前有一位男子……

这“从前”是不是早期物语文学的一个共同开头，没有故事具体的时间。日本的物语、小说何时开始有了具体的时间？《平家物语》是历史小说，是相对真实的故事，所以有具体的时间，但其余的作品呢？有了故事的具体时间，在文学上究竟意味着什么？特别具体的时间在西方近代文学中是为了突出故事的“真实性”，在日本文学中是否如此。

《源氏物语》第一回，朝鲜相士要给小皇子源氏公子看相，但是宇多天皇定下规矩：禁止外国人入宫。宇多天皇时期，遣唐使停止，彰显了日本那个时代的自信，“禁止外国人入宫”在日本历史上是否确有其制？朝鲜相士要觐见日本天皇，是否体现出作者那个时代日本人已经开始有了小中华的自我中心的意识？

朝鲜相士居住在鸿胪馆。鸿胪寺是唐代处理外国与边疆少数民族交往事务的机构，此机构是否已经被日本照搬？丰子恺译本并未解释“鸿胪馆”这个机构而在第一回却注释了“大纳言”等好多官职、官制，这意味着“鸿胪馆”可能就是作者的一种想象，借唐朝机构之名充实文学中的大和朝廷而已。

据小说第一回，宇多天皇时期曾经命画师制作《长恨歌》画册——上面写有纪贯之等人的和歌。此事是否属实？若画册属实，但纪贯之是日本散文文学的开创者，《古今和歌集》的主要编撰者，其创作开启日本文学的新风，似乎并非醉心中国文化之辈。纪贯之的和歌又怎么和《长恨歌》相匹配。

朱雀、冷泉二帝在作者生活时代的半个世纪以前，而宇多天皇是一个世纪以前，提起宇多天皇应该是要突出那《长恨歌》画册年代久远吧。作者生活的时代，是否存在这类画册？所谓画册，应该是后人所说的绘卷吧。这类画册是不是作者的纯文学想象？

“天问”是屈原的杰作。提出问题暂时无解，也是对推动学术研究有意义的。《‹源氏物语›笺注》写起来了。