金恩晖 陈艳华 周继珍

     鹰猎既是吉林各民族先民重要的生产活动之一，也是具有古老传统的一项狩猎技艺。鹰猎是指，利用鹰的猛禽勇敢的习性、居高临下的敏锐视力、强壮锐利的脚爪、飞旋迅疾的速度来帮助猎人捕捉雉鸡、飞龙、雁、兔、狐、貂、狸、狍子等天上飞的地上跑的猎物。它扩大了人们的食物获得来源和猎取了珍贵的动物毛皮，是人们在山林田野打猎取胜的有效手段。

鹰被称为“百鸟之王”、““空中狮虎”， 又号称“羽中虎也”。类别很多，鹰、隼、鹫、雕等等都属于鹰类。在每个类别里又包括很多种，如鹰分苍鹰、雀鹰、老鹰，雕分金雕、海雕等，其中尤以海东青最为珍贵。海东青，满语称“松昆罗”、“松合儿”，意为从大海之东飞来的青色之鹰。《契丹国志》卷十记载：“女真東北與五國為鄰，五國之東鄰大海，出名鷹，自海東來者，謂之「海東青」，小而俊健，能擒鹅鹜，爪白者尤以为异，辽人酷爱之。”辽王曾设置鹰坊、副使、坊都监等官吏，专门管理皇家鹰猎事项，并向女真部落征索海东青以捕获天鹅，猎取东珠，由辽上京通往女真至五国部的道路被称为“鹰路”。

　鹰猎方法各民族各有习俗和传统，历史均较为久远。满族先民崇祀的众多动物神中，鹰神居首，可见鹰在满族人的狩猎生活中的地位及其习俗之古老悠久。鹰眼光锐利，极其机警，王维有“草枯鹰眼疾”的诗句，而且鹰的习性凶猛，不易捕捉和驯化，捕鹰驯鹰并使其成为猎人的得力助手，是要靠猎人丰富的经验和智慧的。满族人鹰猎具体包含拉鹰、熬鹰、放鹰、送鹰等复杂的技艺。专门从事捕鹰和驯鹰工作的鹰把式称作鹰户。

拉鹰，即擒鹰。在每年秋季，鹰把式选择一处地势开阔的田野“鹰场子”，首先用三块石板搭起一个“门”形支架，象征着鹰神九层天上的金楼神堂，内放一块山石，代表鹰神格格居住的深山，猎人插草为香，以酒祭奠，然后在地面草丛中设罗网或丝套，鹰网约长九尺，宽三尺，再将活的山鸡或山兔拴在附近作诱饵，以引逗鹰来猎扑。猎人隐蔽在马架式的窝棚里，不动烟火，吃干粮喝冷水悄悄等候鹰来，有时需忍饥挨饿等上十天半月，此“蹲鹰”。一俟野鹰疾速俯冲下来，即刻被网住生擒。拉鹰后，猎人还不忘记要拜谢鹰神格格。

  熬鹰，即驯鹰。是指磨掉鹰之野性、磨练鹰的脾气的过程。施以“开食”、“过拳”、“跑绳”、“勒膘”等训练方法，反复月余，待鹰与主人熟悉了，即使飞至百余米外，听到鹰把式的口令呼唤，也能飞回鹰把式手臂上。熬鹰的关键在于掌握鹰的膘情，使鹰饥肠辘辘又肌肉强劲，才善捕猎。猎谚称：“膘大扬飞瘦不拿，手工不到就躲藏”。

放鹰时，鹰把式骑着马，在臂上架鹰，登高眺望。助手“赶仗人”在山林中持棍棒响器敲打吆喝，惊出野鸡、沙鸡、狐狸、山兔等，鹰把式掌握放飞时机，将鹰放出。鹰只要看见猎物便穷追不舍，不将猎物捕获不罢休。鹰的力气很大，年过三龄的鹰称作“三年龙”，可与比它身体大得多的狐狸、狍子等搏击。

  一般猎手不在家中养鹰，鹰猎季节一过，鹰把式就“送鹰”，即放鹰回归自然，任其自行脱毛换毛、繁殖后代，待来年再捕再驯。只有皇家或富家才有专设的鹰坊，将鹰养起来，称为“笼鹰”。

　吉林鹰猎的历史久远。清初，打牲乌拉总管衙门初设时即由其负责捕鹰进贡。后专设狩猎八旗来采捕飞禽走兽，其中每旗专设鹰把式捕捉贡鹰，海东青为贡鹰中的上品，鹰户每年向朝廷贡上的鹰鹞，折变成银两以抵消正赋。此后乌拉鹰猎迅速发展，从事捕鹰、放鹰的人越来越多，聚居成屯，逐渐形成乌拉特有的鹰屯文化。

打牲乌拉遗存的鹰屯文化圈，北至舒兰县法特，南至吉林市郊区，西至左家镇，东至舒兰东部，其地域范围基本和原打牲乌拉总管衙门地界相符，其核心地带为大黑山东部边缘地带，如土城子乡、九台莽卡满族乡、两家子满族乡。现在保留鹰文化最好的村屯即今乌拉镇土城子乡打渔楼村。屯里居住着赵姓、关姓、奚姓等，古风犹存，闫姓等满族后人，至今还保留着驯养海东青和萨满祭祀鹰神的习俗。赵氏家族是打渔楼村第一大户，家谱记载为镶蓝旗人，其后人赵明哲，现已五十余岁，是伊尔根觉罗氏鹰把式的第十二代传人，身怀鹰猎绝技，至今仍终日与鹰为伴，于2000年被认定为中国民间非物质文化海东青驯养的杰出传人。2007年5月，乌拉满族鹰猎习俗被吉林省人民政府列入第一批省级非物质文化遗产名录。